Menu





Komunistyczne przejęcie: Wojna z rodzinami i wojna z dziećmi

19 grudnia, 2024 - Zagrożenie dla życia
Komunistyczne przejęcie: Wojna z rodzinami i wojna z dziećmi

Podczas wywiadu w 1984 r. informator KGB i późniejszy dezerter Jurij Bezmenow wyjaśnił cztery etapy komunistycznego przejęcia kraju.

Roger Starbuck, który nakręcił film dokumentalny “The War on Children”, uważa, że USA znajdują się na ostatnim etapie, etapie normalizacji.

“Wojna o dzieci” ujawnia trwającą bitwę o kontrolę nad następnym pokoleniem i ich umysłami oraz plan seksualizacji dzieci. Obejmuje to ideologię płci i transpłciowości. Która stanowi część marksistowskiej ideologii “woke”.

Jak wyjaśnił dr James Lindsay na konferencji na początku tego roku, mamy do czynienia z kultem.

W zeszłym roku The Epoch Times opublikował adaptację z języka chińskiego książki “Jak widmo komunizmu rządzi naszym światem”. Rozdział 7 opisuje, w jaki sposób komunizm dąży do zniesienia tradycyjnej rodziny i promowania rozwiązłości i wyzwolenia seksualnego.

“Pisma Karola Marksa i innych komunistów opisują rodzinę jako formę własności prywatnej, która ma zostać zniesiona. Oprócz prześladowania religii i wiary duchowej, reżimy komunistyczne stawiają miłość do partii komunistycznej ponad miłością nawet do własnych rodziców, małżonka lub dzieci, zachęcając ludzi do walki z własnymi krewnymi” – czytamy w książce.

Komunizm: Woke, DEI, połączenie ESG

Autor: Neenah Payne

Artykuł “Wybuchowy dokument: Wojna z dziećmi” wyjaśnia, że Jurij Bezmenow (1939-1993) był informatorem KGB, który uciekł do USA w latach 70-tych. Bezmenov ostrzegał:

Najwyższą sztuką wojenną jest nie walczyć w ogóle, ale obalić wszystko, co wartościowe w kraju twojego wroga, aż do czasu, gdy postrzeganie rzeczywistości twojego wroga zostanie spieprzone do takiego stopnia, że nie będzie postrzegał cię jako wroga. Wrogów można pokonać bez jednego wystrzału

Bezmenov wyjaśnił: “Lewicowcy to pożyteczni idioci, którzy służą jedynie destabilizacji społeczeństwa”.

W wywiadzie udzielonym G. Edwardowi Griffinowi w 1984 r. Bezmenov ujawnił, w jaki sposób komunizm opanowuje kraj. Powiedział, że pod rządami komunistycznej konspiracji Stany Zjednoczone znajdują się w stanie niewypowiedzianej wojny przeciwko zasadom, na których zostały założone. “Chyba że Stany Zjednoczone się obudzą! Bomba zegarowa tyka z każdą sekundą, a katastrofa jest coraz bliżej. W przeciwieństwie do mnie, nie będziecie mieli dokąd uciec” – podkreślił.

Cztery etapy przejęcia władzy przez komunistów

Bezmenov wyjaśnił, że przejęcie kraju przez komunistów odbywa się w czterech etapach:

  1. Demoralizacja (10-20 lat)
  2. Destabilizacja (2-5 lat)
  3. Kryzys (6 tygodni)
  4. Normalizacja

Wojna z dziećmi: Komunistyczne przejęcie

Wybuchowy dokument: The War on Children” pokazuje, że Roger Starbuck jest byłym hollywoodzkim producentem teledysków i reżyserem. Jego film dokumentalny “The War on Children” z 2 lutego 2024 r. miał 50 milionów wyświetleń w pierwszym miesiącu – był to jeden z najczęściej oglądanych filmów dokumentalnych wszechczasów. Zobacz zwiastun TUTAJ.

Elon Musk opublikował dokument za darmo na X (dawniej Twitter), pisząc, że “warto go obejrzeć, szczególnie dla rodziców”.

Starbuck wyjaśnił, że Ameryka znajduje się obecnie w fazie normalizacji komunistycznego przejęcia. Powiedział Tuckerowi Carlsonowi:

[Seksualizacja dzieci] to operacja psychologiczna na skalę niemal planetarną, mająca na celu wprowadzenie nowej formy komunizmu. Wiem, że dla niektórych może to zabrzmieć ekstremalnie, ale aby dać trochę wglądu, moja rodzina pochodzi z Kuby, gdzie komunizm nastąpił błyskawicznie. Nie sądzę, by wielu Amerykanów zdawało sobie sprawę z tego, jak szybko może to nastąpić. A my jesteśmy na dobrej drodze.

Woke to marksizm

Poniższe artykuły i filmy wyjaśniają, że Woke to marksizm. Większość Amerykanów nie połączyła jeszcze tych kropek. Jednak ludzie z krajów komunistycznych ostrzegają nas, że rewolucja kulturalna ma miejsce w Ameryce i reszcie Zachodu – tak jak miało to miejsce w Chinach pod rządami Mao Zedonga. Ważne jest, aby więcej Amerykanów i innych ludzi Zachodu połączyło teraz kropki.

Parlament Europejski: Woke to wojna kulturowa

Dr James Lindsay jest autorem, matematykiem i komentatorem politycznym. Napisał osiem książek obejmujących szereg tematów, w tym edukację, teorię postmodernistyczną i krytyczną teorię rasy. Dr Lindsay jest założycielem New Discourses, organizacji zajmującej się rzucaniem światła obiektywnej prawdy na subiektywną ciemność.

Dr Lindsay wskazał w swoim przemówieniu w Parlamencie Europejskim, że “Woke to maoizm z cechami amerykańskimi”, nawiązując do stwierdzenia Mao Zedonga, który powiedział, że jego filozofia to “marksizm to leninizm z cechami chińskimi”. Dr Lindsay mówi: “To kluczowy moment w historii świata zachodniego”.

Woke jest kultem

Na konferencji zorganizowanej na początku roku dr Lindsay wygłosił przemówienie na wydarzeniu zorganizowanym przez Genspect. “Mamy tu do czynienia z kultem. Tak więc ludzie, którzy są poddawani praniu mózgu lub indoktrynowani tymi ideami, są nakłaniani lub inicjowani do kultu” – powiedział.

Jak komunizm rządzi naszym światem

Rozdział siódmy książki “Jak widmo komunizmu rządzi naszym światem” opisuje zniszczenie rodziny:

Rozdział siódmy, część I: Zniszczenie rodziny

Spis treści

Wprowadzenie

  1. Dążenie komunizmu do zniesienia tradycyjnej rodziny
  2. Promowanie rozwiązłości przez komunizm
  3. Wczesne próby wyzwolenia seksualnego w czasach komunizmu
    a. Radziecka teoria “szklanki wody
    b. Wyzwolenie seksualne w chińskich “regionach sowieckich
  4. Jak komunizm niszczy rodziny na Zachodzie
    a. Promowanie wyzwolenia seksualnego

Rodzina jest budulcem ludzkiego społeczeństwa, pozwalając ludziom nie tylko wychowywać dzieci w stabilnym i opiekuńczym środowisku, ale także przekazywać wiedzę jednego pokolenia następnemu. Małżeństwo jest świętą instytucją zaaranżowaną przez Boga, aby ludzkość mogła tworzyć rodziny, zachowując tradycyjne dziedzictwo i moralność.

Dziś tradycyjna rodzina jest powoli niszczona. Pisma Karola Marksa i innych komunistów opisują rodzinę jako formę własności prywatnej, która ma zostać zniesiona. Oprócz prześladowania religii i wiary duchowej, reżimy komunistyczne stawiają miłość do partii komunistycznej ponad miłością nawet do własnych rodziców, małżonka lub dzieci, zachęcając ludzi do walki z własnymi krewnymi.

Od lat sześćdziesiątych XX wieku na Zachodzie na znaczeniu zyskały różne antytradycyjne ruchy, w tym nowoczesny feminizm, “wyzwolenie seksualne” i prawa gejów. Najbardziej ucierpiała na tym instytucja rodziny. Pod sztandarami równości i emancypacji – pośrednio i wyraźnie wspieranymi przez nowoczesne prawa, programy szkolne, teorię akademicką i politykę gospodarczą – ruchy te wypaczają tradycyjne więzi między płciami, deprawują dzieci i ciągną ludzkie zachowanie do niewyobrażalnych wcześniej poziomów. Trend ten, który pojawił się na początku XIX wieku, jest głęboko przesiąknięty komunistycznymi czynnikami ideologicznymi. Fryderyk Engels ostatecznie miał nadzieję na powszechne “nieograniczone stosunki seksualne” w celu rozwiązania tradycyjnego małżeństwa i ostatecznego wyeliminowania instytucji rodziny [1].

Komunizm wyróżnia się ciągłą mutacją i oszukiwaniem, co doprowadziło do ciągłego zamieszania co do tego, co dokładnie ludzie popierają, gdy popierają jego politykę i ideologie. Z czasem ludzie akceptują idee leżące u podstaw komunizmu. Dzisiejsza tragiczna sytuacja – degradacja tradycyjnej rodziny i dezorientacja ludzi co do prawdziwej natury tego trendu – jest wynikiem skrupulatnego planowania i stopniowego wdrażania komunizmu przez ostatnie dwieście lat.

Przepisy uchwalone w Stanach Zjednoczonych i innych krajach otworzyły wrota dla rozwodów i rozbitych rodzin. W latach 50. około 11 procent amerykańskich dzieci urodzonych w małżeństwie było świadkami rozwodu rodziców; do 1970 roku liczba ta wzrosła do 50 procent[2]. [W 1956 roku mniej niż 5 procent noworodków w Stanach Zjednoczonych urodziło się poza związkiem małżeńskim, zgodnie z danymi Amerykańskiego Centrum Kontroli i Zapobiegania Chorobom (CDC). Do 2016 roku liczba ta wynosiła blisko 40 procent[3][4].

W tradycyjnych społeczeństwach, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, czystość w relacjach między mężczyznami i kobietami była uważana za cnotę. Dziś uważa się ją za przestarzałą i opresyjną. Seks przedmałżeński i homoseksualność, które przez tysiące lat w tradycyjnych społeczeństwach były uważane za wstydliwe i nienormalne, są nie tylko coraz bardziej znormalizowane, ale czasami są wyraźnie promowane przez dzisiejszych nauczycieli i system szkół publicznych. Dzieci są hiperseksualizowane i narażone na dewiacyjne koncepcje seksualne i pornografię w coraz młodszym wieku. W obecnej sytuacji cel komunizmu, jakim jest zniszczenie rodziny, stanie się rzeczywistością na długo przed spełnieniem nieuchwytnej obietnicy społeczeństwa bezklasowego. Zniszczenie rodziny, podstawowej jednostki stabilności społecznej, oznacza również zniszczenie tradycyjnej moralności ustanowionej przez Boga i roli, jaką rodzina odgrywa w wychowaniu następnego pokolenia w ramach tradycyjnej kultury.

  1. Komunistyczne dążenie do zniesienia tradycyjnej rodziny

W tradycyjnych kulturach Wschodu i Zachodu małżeństwo zostało ustanowione przez Boga i było uważane za zaaranżowane przez niebiosa. Raz utworzona więź małżeńska nie mogła zostać zerwana. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety zostali stworzeni przez Boga, na jego podobieństwo i równi wobec niego. Jednocześnie bóstwo uczyniło mężczyzn i kobiety różnymi i ustanowiło dla nich różne role w rodzinie i społeczeństwie.

W tradycyjnej kulturze Wschodu mężczyźni są kojarzeni z yang relacji yin-yang, a zatem są symbolicznie związani ze słońcem i niebem. Naturalnym obowiązkiem mężczyzny jest ciągłe dążenie do postępu i ponoszenie odpowiedzialności za opiekę nad rodziną. Kobiety należą do zasady yin, która jest symbolicznie związana z ziemią, co oznacza, że rodzą i pielęgnują wszystko z wielką cnotą. Powinny być uległe i troskliwe wobec innych, a ich obowiązkiem jest wspieranie swoich mężów i wychowywanie dzieci. Tylko wtedy, gdy mężczyźni i kobiety dobrze pracują w swoich rolach, yin i yang mogą być zharmonizowane, a dzieci rosną i rozwijają się w zdrowy sposób.

W zachodnich wierzeniach religijnych kobiety są kością z kości mężczyzn i ciałem z ich ciała[5]. [Mężczyzna musi kochać swoją żonę tak, jakby była częścią jego własnego ciała, a jeśli to konieczne, poświęcić się, aby ją chronić. Z kolei kobieta powinna współpracować z mężem i pomagać mu, czyniąc parę integralną całością. Mężczyźni są odpowiedzialni za ciężką pracę i zarabianie na życie, aby utrzymać rodzinę, podczas gdy kobiety cierpią przy porodzie. Wszystko to wynika z różnych grzechów pierworodnych, które ludzie w sobie noszą.

Nie ma to na celu sugerowania, że mężczyźni są lepsi od kobiet pod względem zdolności lub inteligencji, ponieważ talenty mężczyzn i kobiet przejawiają się w różnych kompetencjach. Próby wyeliminowania różnic między płciami są sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem i uniemożliwiają zarówno mężczyznom, jak i kobietom wykorzystanie ich potencjału.

Rodziny odgrywają rolę w przekazywaniu przekonań i moralności, utrzymując w ten sposób stabilne i zdrowe społeczeństwo. Rodzice są pierwszymi nauczycielami w życiu dzieci. Jeśli dzieci mogą nauczyć się tradycyjnych cnót, takich jak bezinteresowność, pokora, wdzięczność, wytrwałość i wiele innych, ze słów i czynów swoich rodziców, będą czerpać korzyści przez resztę swojego życia.

Tradycyjne życie małżeńskie pomaga mężczyznom i kobietom wzrastać razem w ich moralnym postępowaniu, ponieważ wymaga od mężów i żon temperowania swoich emocji i pragnień oraz traktowania siebie nawzajem z rozwagą i tolerancją. Małżeństwo zasadniczo różni się od przypadkowej, romantycznej miłości. Ludzkie emocje są zmienne; związek, który można tworzyć i zrywać według własnego uznania, trudno odróżnić od zwykłej znajomości.

Jednak według komunizmu jednostka rodzinna jest przeszkodą w wyzwoleniu człowieka. Klasyczny komunizm uważa czynniki ekonomiczne za kluczowe w determinowaniu tworzenia relacji rodzinnych i wymaga, aby prywatna jednostka rodzinna została zrewolucjonizowana w formę własności publicznej.

“Wyzwolenie ludzkości” jest fantastycznym złudzeniem leżącym u podstaw ideologii komunistycznej. Myśl komunistyczna utrzymuje, że ucisk nie jest jedynie ekonomiczny lub społeczny, ale zakorzeniony w samej kulturze społeczeństwa. Dla komunistów “wyzwolenie” oznacza zatem zniszczenie norm kulturowych “narzuconych” przez tradycyjną moralność społeczną. Ich zdaniem patriarchat tradycyjnej struktury rodziny uciska kobiety, a tradycyjna moralność seksualna represjonuje ludzką naturę.

Współczesne teorie wywodzące się z marksizmu, zmieszane z koncepcjami Freuda, umieszczają pożądanie seksualne w centrum pytań związanych z rodziną. Wspólną cechą tych dwóch ideologii jest zaprzeczanie podstawowej ludzkiej moralności oraz kult materializmu i pożądania.

  1. Promowanie rozwiązłości przez komunizm

Jednym z ideologicznych prekursorów Marksa był walijski socjalista Robert Owen, znany z podjętej w 1825 roku próby wdrożenia swojej wizji “utopijnego” społeczeństwa w New Harmony w stanie Indiana. W 1826 roku Owen powiedział:

Oświadczam teraz wam i światu, że człowiek, aż do tej godziny, był we wszystkich częściach ziemi niewolnikiem Trójcy najpotworniejszego zła, jakie można było połączyć, by wyrządzić psychiczne i fizyczne zło całej jego rasie. Mam na myśli własność prywatną lub indywidualną – absurdalne i irracjonalne systemy religijne – oraz małżeństwo, oparte na własności indywidualnej połączonej z jednym z tych irracjonalnych systemów religijnych. [6]

Czas spędzony przez Owena w New Harmony był krótkotrwały; odszedł w 1828 roku, porzucając swój socjalistyczny eksperyment. Jego idee wywarły jednak trwały wpływ.

Inny wpływowy utopijny socjalista, francuski filozof Charles Fourier, dostarczył wiele inspiracji Marksowi i jego zwolennikom. Wpływ pism Fouriera można było dostrzec w rewolucjach z 1848 r. i Komuny Paryskiej z 1871 r., a jego idee rozprzestrzeniły się później w Stanach Zjednoczonych. Co ważne, Fourier jest pierwszym znanym filozofem, który użył terminu “feminizm” (“féminisme” w języku francuskim).

W idealnym społeczeństwie komunistycznym Fouriera (znanym jako phalanges lub phalanxes), tradycyjna rodzina została odrzucona, a bachanalia i orgie były chwalone jako w pełni wyzwalające ludzkie wewnętrzne pasje. Oświadczył również, że sprawiedliwe społeczeństwo powinno dbać o tych, którzy są odrzucani seksualnie (takich jak osoby starsze lub nieprzystojne), aby zapewnić każdemu “prawo” do satysfakcji seksualnej. Uważał, że każda forma zaspokojenia seksualnego, w tym sadomasochizm, a nawet kazirodztwo i bestialstwo, powinna być dozwolona, o ile jest zgodna.

Wpływ Owena i Fouriera wywołał dziesiątki komunistycznych utopijnych komun w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku, z których większość była krótkotrwała i zakończyła się niepowodzeniem. Najdłużej działała komuna Oneida, która została założona na podstawie teorii Fouriera i przetrwała trzydzieści trzy lata. Komuna odrzucała tradycyjne monogamiczne małżeństwo i opowiadała się za poligamią, seksem grupowym i selektywną hodowlą. Ostatecznie założyciel, John Humphrey Noyes, uciekł do Kanady, aby uniknąć działań prawnych. Chociaż komuna została zmuszona do porzucenia podziału żon, Noyes napisał później kilka książek, z których jedna, “Bible Communism”, stała się ideologią samą w sobie.

Teoretyczne podstawy komunizmu idą w parze z rozwiązłością. Od samego początku komunizm zachęcał ludzi do porzucenia boskich nauk i odrzucenia tradycji, obalenia moralnych ograniczeń i oddawania się nieczystym popędom w imię rewolucji i wyzwolenia. Zgodnie z komunistyczną logiką, problemy społeczne pierwotnie spowodowane degeneracją ludzkiej moralności można przypisać własności prywatnej. Komunizm prowadzi ludzi do przekonania, że jeśli własność prywatna stanie się własnością publiczną, ludzie nie będą o nią walczyć. Jednakże, nawet gdyby cała własność była wspólna, ludzie nadal mogliby mieć konflikty o swoich małżonków. Dlatego utopijni socjaliści otwarcie opowiadają się za rozwiązłością i “wolną miłością” jako odpowiedzią na pożądanie seksualne.

Te komunistyczne “raje” albo bezpośrednio kwestionowały tradycyjną rodzinę, albo opowiadały się za systemem wspólnych żon, co doprowadziło lokalne społeczności, kościoły i rządy do postrzegania ich jako wyzwania dla tradycyjnej moralności i etyki oraz do podjęcia działań w celu ich stłumienia.

Niepowodzenie utopijnych komun nauczyło Marksa i Engelsa pewnej lekcji: nie był to jeszcze czas, aby otwarcie opowiadać się za tak zwaną “wspólnotą kobiet” (czyli związkami seksualnymi nieograniczonymi małżeństwem) wspomnianą w Manifeście Komunistycznym. Chociaż ich cel wyeliminowania rodziny nie uległ zmianie, przyjęli bardziej ukryte podejście: atakując małżeństwo jako narzędzie ucisku.

Po śmierci Marksa Engels napisał “Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa w świetle badań Lewisa H. Morgana”, aby uzupełnić teorię Marksa na temat rodziny i dalej wyjaśnić marksistowski pogląd na małżeństwo. Twierdził w nim, że: “[Pojawienie się monogamii] opiera się na supremacji mężczyzny, a jego wyraźnym celem jest spłodzenie dzieci o niekwestionowanym ojcostwie; takie ojcostwo jest wymagane, ponieważ dzieci te mają później wejść w posiadanie majątku ojca jako jego naturalni spadkobiercy. Od małżeństwa w parze odróżnia go znacznie większa siła więzi małżeńskiej, której nie można już rozwiązać na życzenie żadnego z partnerów. Z reguły tylko mężczyzna może rozwiązać małżeństwo i oddalić swoją żonę”. [7]

Engels argumentował, że monogamia opiera się na własności prywatnej, a gdy cała własność zostanie podzielona, pojawi się zupełnie nowy model małżeństwa oparty wyłącznie na “miłości seksualnej”. Chwalił się, że w społeczeństwie komunistycznym własność prywatna stanie się własnością publiczną, prace domowe zostaną sprofesjonalizowane i nie będzie potrzeby martwienia się o opiekę nad dziećmi, ponieważ opieka nad dziećmi i edukacja będą obowiązkiem państwa. Pisał: “To usuwa wszelki niepokój o “konsekwencje”, który dziś jest najważniejszym czynnikiem społecznym – zarówno moralnym, jak i ekonomicznym – który powstrzymuje dziewczynę przed całkowitym oddaniem się mężczyźnie, którego kocha. Czy to nie wystarczy, aby doprowadzić do stopniowego wzrostu nieskrępowanego współżycia seksualnego, a wraz z nim bardziej tolerancyjnej opinii publicznej w odniesieniu do honoru dziewicy i wstydu kobiety?” [8]

Podobnie jak w przypadku teorii ekonomicznych, ideologia społeczna Marksa i Engelsa może wydawać się logiczna, ale zawodzi w praktyce. Uczucia są zawodne; osoba może kochać kogoś dziś, a inną osobę jutro. Bez tradycyjnych norm zalotów i małżeństwa, nieuniknionym rezultatem jest rozwiązłość seksualna i załamanie porządku społecznego. Oprócz wspomnianych powyżej utopijnych komun, początkowe próby zastosowania doktryny marksistowskiej w polityce rodzinnej przez sowieckie i chińskie reżimy komunistyczne zakończyły się całkowitą porażką i zostały szybko odwrócone

Relacje między mężami i żonami nie zawsze układają się gładko. Przysięga “dopóki śmierć nas nie rozłączy” podczas tradycyjnego ślubu jest przysięgą składaną Bogu. Reprezentuje również ideę, że obie strony są gotowe stawić czoła trudnościom i wspólnie je przezwyciężyć. To, co utrzymuje małżeństwo, to nie tylko emocje czy uczucia, ale także poczucie odpowiedzialności moralnej i społecznej. Potrzeba dobrego traktowania swojej drugiej połówki, a także troska o dzieci i dalszą rodzinę, przekształca mężów w dojrzałych mężczyzn, a żony w dojrzałe kobiety.

To, co promowali Marks i Engels, pomimo wspierania tego zwrotami takimi jak “wolność”, “wyzwolenie” i “miłość”, było w rzeczywistości niczym więcej niż porzuceniem osobistej odpowiedzialności moralnej i oddaniem się pożądaniu.

W czasach Fouriera i Marksa większość ludzi była nadal religijna, a zatem nieufna wobec otwartych prób promowania niemoralności seksualnej. Jednak w XX wieku i później sam Marks z trudem mógł sobie wyobrazić racjonalizacje, które ludzie wymyślili, aby objąć seksualny chaos myśli marksistowskiej i popchnąć do przodu zniszczenie rodziny i małżeństwa.

  1. Wczesne próby wyzwolenia seksualnego w czasach komunizmu

W dzisiejszych czasach autorytarne reżimy socjalistyczne są często kojarzone ze ścisłym konserwatyzmem społecznym, w tym z rolami płciowymi i prawami małżeńskimi, które wydają się nie mieć nic wspólnego z zachodnim liberalnym progresywizmem. Jednak taka polityka nie wynika z chęci zachowania tradycyjnej kultury lub moralności, ale istnieje wyłącznie w oparciu o pragnienie reżimu komunistycznego, aby przekształcić miłość i relacje rodzinne w instrumenty władzy państwowej. W rzeczywistości, na początku rządów komunistycznych w krajach takich jak Rosja i Chiny, przywódcy partii próbowali wdrożyć cały program marksistowski naraz, w tym katastrofalne eksperymenty z wyzwoleniem seksualnym.

Jak wyjaśniono wcześniej, chaos seksualny jest wrodzoną cechą ideologii komunistycznej. Uważa się, że Marks zgwałcił swoją pokojówkę; kazał Engelsowi wychować powstałe w ten sposób dziecko. Engels współżył z parą sióstr. Lenin przez lata prowadził pozamałżeńskie romanse i zaraził się syfilisem od prostytutek. Wiadomo, że Stalin wykorzystywał zamężne kobiety.

Po przejęciu władzy w Rosji przez bolszewików, wprowadzili oni praktykę dzielenia się żonami. Związek Radziecki w tym czasie może być postrzegany jako pionier wyzwolenia seksualnego. W 1990 roku, na rok przed upadkiem Związku Radzieckiego, państwowy rosyjski magazyn Rodina opublikował artykuł przedstawiający zjawisko dzielenia się żonami we wczesnym okresie rządów radzieckich. Artykuł opisywał prywatne życie radzieckich przywódców Leona Trockiego, Nikołaja Bucharyna, Aleksandry Kołłontaj i innych, stwierdzając, że byli oni “tak swobodni jak psy” w swojej aktywności seksualnej. Już w 1904 roku Lenin napisał lekceważąco o tej sytuacji: “Żądza może wyzwolić energię ducha; nie dla pseudo-rodzinnych wartości, ale dla zwycięstwa socjalizmu należy pozbyć się tego skrzepu krwi”. [9]

Na spotkaniu Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy Trocki zaproponował, że po przejęciu władzy przez bolszewików zostaną opracowane nowe podstawowe zasady stosunków seksualnych. Po zniszczeniu rodziny, teoria komunistyczna wymaga okresu nieograniczonego zaspokajania pragnień seksualnych. Trocki stwierdził również, że odpowiedzialność za edukację dzieci powinna spoczywać wyłącznie na państwie.

W liście do Lenina z 1911 roku Trocki napisał: “Niewątpliwie ucisk seksualny jest głównym sposobem zniewolenia człowieka. Dopóki taki ucisk istnieje, nie może być mowy o prawdziwej wolności. Rodzina, podobnie jak burżuazyjna instytucja, całkowicie przeżyła samą siebie. Trzeba więcej mówić o tym robotnikom”.

Lenin odpowiedział: “I nie tylko rodzina. Wszystkie zakazy dotyczące seksualności muszą zostać zniesione. … Musimy się czegoś nauczyć od sufrażystek: Nawet zakaz miłości między osobami tej samej płci powinien zostać zniesiony”. [10]

a. Radziecka teoria “szklanki wody

Po przejęciu władzy przez bolszewików Lenin wprowadził szereg przepisów skutecznie znoszących małżeństwo i dekryminalizujących homoseksualność. W tym czasie pojawiło się również hasło “Precz ze wstydem!”. Była to część bolszewickiej próby stworzenia “Nowego Człowieka” ideologii socjalistycznej. Czasami zwolennicy nawet chodzili nago po ulicach, wykrzykując hasła takie jak “Wstyd jest w burżuazyjnej przeszłości narodu radzieckiego”. [11]

Na początku lat dwudziestych XX wieku była komisarzem ludowym ds. opieki społecznej Aleksandra Kołłontaj spopularyzowała teorię “szklanki wody” na temat seksualności. Kołłontaj była rewolucjonistką pochodzącą z tradycyjnej rodziny, która w poszukiwaniu “wyzwolenia kobiet” przedarła się do frakcji bolszewickiej. “Szklanka wody” to aluzja do pobłażliwości seksualnej; teoria głosiła, że w społeczeństwie komunistycznym zaspokojenie pożądania seksualnego powinno być tak normalne i łatwe, jak wypicie szklanki wody. Koncepcja ta stała się powszechna wśród pracowników fabryk, a zwłaszcza nastoletnich uczniów.

“Obecna moralność naszej młodzieży jest podsumowana w następujący sposób”, napisała znana komunistka Madame Smidovich w gazecie Partii Komunistycznej Pravda w marcu 1925 roku. “Każdy członek, nawet niepełnoletni, Komunistycznej Ligi Młodzieży i każdy uczeń Rabfak [szkoły szkoleniowej Partii Komunistycznej] ma prawo do zaspokojenia swoich pragnień seksualnych. Ta koncepcja stała się aksjomatem, a abstynencja jest uważana za burżuazyjne pojęcie. Jeśli mężczyzna pożąda młodej dziewczyny, niezależnie od tego, czy jest studentką, robotnicą, czy nawet uczennicą, to dziewczyna musi być posłuszna jego pożądaniu; w przeciwnym razie zostanie uznana za burżuazyjną córkę, niegodną miana prawdziwej komunistki “. [12]

Rozwód również stał się normalny i powszechny. “Wskaźnik rozwodów gwałtownie wzrósł do poziomu niespotykanego w historii ludzkości. W krótkim czasie wydawało się, że wszyscy w Moskwie się rozwiedli” – zauważył profesor Paul Kengor w swojej książce Takedown z 2015 roku: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage” [13]. [W 1926 r. amerykański magazyn The Atlantic opublikował artykuł o zdumiewającej sytuacji w ZSRR, z nagłówkiem “Rosyjski wysiłek na rzecz zniesienia małżeństwa”.

Zjawisko “szwedzkich rodzin” – które nie ma nic wspólnego ze Szwecją, ale zamiast tego odnosi się do dużej grupy mężczyzn i kobiet mieszkających razem i angażujących się w przypadkowy seks – również pojawiło się w tym okresie wyzwolenia seksualnego. Otworzyło to drzwi do rozwiązłości, gwałtów, rozbitych rodzin, chorób przenoszonych drogą płciową i innych objawów upadku moralnego [14].

Po ekspansji gmin socjalistycznych te “szwedzkie rodziny” rozprzestrzeniły się w całym Związku Radzieckim. Było to znane jako “nacjonalizacja” lub “socjalizacja” kobiet. Smutnym przykładem są socjalistyczne kobiety w Jekaterynburgu w 1918 roku: Po zajęciu miasta przez bolszewików, wydali oni rozporządzenie, że młode kobiety w wieku od szesnastu do dwudziestu pięciu lat muszą zostać “uspołecznione”. W ten sposób nieznana liczba kobiet została dostarczona żołnierzom Armii Czerwonej i urzędnikom cywilnym w celu “socjalizacji”[15].

Podczas rozmowy z działaczką feministyczną Clarą Zetkin w 1921 roku Lenin potępił teorię “szklanki wody”, nazywając ją antymarksistowską i antyspołeczną[16]. [Powodem tego było to, że wyzwolenie seksualne przyniosło niepożądany produkt uboczny: napływ niechcianych dzieci, z których wiele zostało porzuconych, ponieważ nie było środków na opiekę nad nimi. Bolszewicy zaostrzyli swoją politykę seksualną pod koniec lat dwudziestych.

W latach następujących po śmierci Lenina Komunistyczna Partia Związku Radzieckiego rozprawiła się z permisywizmem seksualnym, do którego wcześniej zachęcała, a czasem czyniła go obowiązkowym. Wraz z niezliczonymi idealistami wierzącymi w rewolucyjny program, wielu komunistów, którzy byli orędownikami wolnej miłości i homoseksualności, skończyło w stalinowskich łagrach. Radzieckie kobiety zachęcano do powrotu do tradycyjnych ról matek, rodzenia większej liczby dzieci i wychowywania ich w służbie Partii Komunistycznej.

b. Wyzwolenie seksualne w chińskich “regionach sowieckich”

Okoliczności we wczesnych latach Komunistycznej Partii Chin (KPCh) były podobne do tych w Związku Radzieckim; wszystkie partie komunistyczne są odmianami trujących owoców z tego samego drzewa. Chen Duxiu, wczesny przywódca komunistyczny, był znany ze swojego rozpustnego życia osobistego. Według wspomnień trockistowskich kadr Zheng Chaolin i Chen Bilan, komuniści tacy jak Qu Qiubai, Cai Hesen, Zhang Tailei, Xiang Jingyu i Peng Shuzhi mieli nieco zagmatwane historie seksualne, a ich stosunek do seksu był podobny do “szklanki wody” wczesnych sowieckich rewolucjonistów.

Wyzwolenie seksualne zostało przyjęte nie tylko przez intelektualnych przywódców partii, ale także przez zwykłych ludzi żyjących we wczesnych “regionach sowieckich” KPCh, które były rewolucyjnymi enklawami utworzonymi w prowincjach Hubei, Henan i Anhui w czasie buntu przeciwko Partii Nacjonalistycznej przed inwazją Japonii podczas II wojny światowej. Ze względu na promowanie równości kobiet i absolutnej wolności zawierania małżeństw i rozwodów, praca rewolucyjna była często przerywana w celu zaspokojenia pożądania seksualnego.

Młodzi ludzie w sowieckich regionach często oddawali się rozwiązłym stosunkom w imię “łączenia się z masami”. Nie było niczym niezwykłym, że młode kobiety miały sześciu lub siedmiu partnerów seksualnych. Według Zbiór rewolucyjnych dokumentów historycznych w radzieckich okręgach Hubei-Henan-Anhui, wśród lokalnych szefów partii w miejscach takich jak Hong’an, Huangma, Huangqi, Guangshan i innych, “około trzy czwarte z nich utrzymywało stosunki seksualne z dziesiątkami lub setkami kobiet”.

Późną wiosną 1931 r., kiedy dowódca wojskowy KPCh i członek-założyciel Zhang Guotao objął dowództwo nad sowieckim regionem, zauważył, że syfilis był tak powszechny, że musiał zwrócić się do centrali partii z prośbą o lekarzy specjalizujących się w leczeniu tej choroby. Wiele lat później, w swoich wspomnieniach, żywo wspominał historie o molestowaniu seksualnym kobiet w enklawach, w tym niektórych kochanek starszych generałów[17].

W latach 30. wolność seksualna zaczęła być postrzegana jako zagrożenie dla chińskiego ruchu komunistycznego. Powtórzył się ten sam problem dezintegracji społecznej, co w sowieckiej Rosji: Poborowi Armii Czerwonej KPCh zaczęli obawiać się, że ich żony będą miały pozamałżeńskie romanse lub rozwiodą się z nimi, gdy tylko dołączą do rewolucji. Zmniejszyło to skuteczność bojową oddziałów. Co więcej, nagła eksplozja rozwiązłości wywołała silną reakcję społeczną przeciwko idei “wspólnych żon” i podobnych pojęć. Enklawy zaczęły wdrażać polityki, takie jak ochrona małżeństw wojskowych i ograniczanie liczby rozwodów.

  1. Jak komunizm niszczy rodziny na Zachodzie

Ideologiczne trendy komunizmu powstały w XIX wieku. Po ponad stu latach transformacji i ewolucji na Zachodzie, w latach sześćdziesiątych XX wieku wysunęły się one na pierwszy plan w Stanach Zjednoczonych i innych wolnych krajach.

Podczas tej dekady pojawiły się dewiacyjne ruchy społeczne i kulturowe, na które wpływ miał neomarksizm i różne inne radykalne ideologie. Obejmowały one kontrkulturę hipisowską, radykalną Nową Lewicę, ruch feministyczny i rewolucję seksualną. Te burzliwe ruchy społeczne były częścią zaciekłego ataku na amerykański system polityczny, tradycyjny system wartości i tkankę społeczną. Szybko rozprzestrzeniły się one w Europie, gwałtownie zmieniając główny nurt myślenia o społeczeństwie, rodzinie, seksie i wartościach kulturowych. Doprowadziło to do osłabienia tradycyjnych zachodnich wartości rodzinnych i upadku instytucji rodziny oraz jej centralnego miejsca w życiu społecznym. Wynikające z tego zamieszanie społeczne przyniosło wiele problemów, w tym rozprzestrzenianie się pornografii, rozprzestrzenianie się narkomanii, upadek moralności seksualnej, wzrost wskaźnika przestępczości wśród nieletnich oraz ekspansję grup zależnych od opieki społecznej.

a. Promowanie wyzwolenia seksualnego

Wyzwolenie seksualne (znane również jako rewolucja seksualna) odnotowało gwałtowny wzrost w Stanach Zjednoczonych w latach 60-tych. Ruch wolnej miłości, który narusza tradycyjną moralność seksualną, utorował drogę do stopniowej erozji i rozpadu tradycyjnych wartości rodzinnych. Koncepcja “wolnej miłości” zakłada, że aktywność seksualna we wszystkich formach powinna być całkowicie nieskrępowana. W tym ujęciu małżeństwo, aborcja i cudzołóstwo nie powinny być ograniczane przez rząd lub prawo, ani podlegać regulacjom społecznym.

Zwolennicy Fouriera i Johna Humphreya Noyesa jako pierwsi stworzyli termin “wolna miłość”. W ostatnich czasach prawie wszyscy główni promotorzy idei wolnej miłości byli socjalistami lub ludźmi będącymi pod głębokim wpływem myśli socjalistycznej. Na przykład socjalistyczny filozof Edward Carpenter był jednym z pionierów ruchu wolnej miłości w Wielkiej Brytanii i był wczesnym działaczem na rzecz praw gejów. Głównym prekursorem ruchu wolnej miłości we Francji był Émile Armand, anarchokomunista na początku swojej działalności, który później oparł się na utopijnym komunizmie Fouriera, założył francuski anarchizm indywidualistyczny (który mieści się w szerszej kategorii socjalizmu) i popierał rozwiązłość, homoseksualność i biseksualność. Pionierem ruchu wolnej miłości w Australii był John “Chummy” Fleming, związkowiec i zwolennik anarchizmu (innej odmiany socjalizmu).

Ruch wolnej miłości w Ameryce zaowocował wydaniem w 1953 roku magazynu erotycznego Playboy. Magazyn wykorzystywał błyszczący papier, aby stworzyć wrażenie, że jest artystyczny, a nie obskurny. Zastosowano w nim również drogi kolorowy druk, w wyniku czego treści pornograficzne – zwykle uważane za niskiej klasy i wulgarne – szybko weszły do głównego nurtu, a Playboy stał się “wysokiej klasy” magazynem rozrywkowym.

W połowie XX wieku, wraz ze wzrostem popularności kultury hipisowskiej i powszechną akceptacją wolnej miłości, rewolucja seksualna oficjalnie zadebiutowała. Termin “rewolucja seksualna” został ukuty przez Wilhelma Reicha, austriackiego założyciela komunistycznej psychoanalizy. Połączył on marksizm z freudowską psychoanalizą, wierząc, że ta pierwsza wyzwoliła ludzi z “ucisku ekonomicznego”, podczas gdy ta druga wyzwoliła ludzi z “represji seksualnych”.

Innym twórcą teorii wyzwolenia seksualnego był Herbert Marcuse ze Szkoły Frankfurckiej. Podczas zachodniego ruchu kontrkulturowego w latach 60. jego slogan “Make love, not war” głęboko zakorzenił pojęcie wyzwolenia seksualnego w sercach ludzi.

Pojęcie wyzwolenia seksualnego przetoczyło się przez Zachód wraz z bestsellerowymi Raportami Kinseya – dwiema książkami zatytułowanymi Sexual Behavior in the Human Male i Sexual Behavior in the Human Female – a także powszechną dostępnością doustnej antykoncepcji. Warto wspomnieć, że współcześni badacze odkryli zniekształcone dane statystyczne w pracy Alfreda Kinseya, a także przesadę, nadmierne uproszczenia i inne błędy wynikające z jego politycznych i ideologicznych zobowiązań. Kinsey postanowił wykazać, że seks pozamałżeński, seks homoseksualny, pożądanie seksualne u dzieci w wieku niemowlęcym i tak dalej są powszechne, a tym samym nakłonić społeczeństwo do zaakceptowania normalizacji tych zjawisk, co w dużej mierze mu się udało. W swoich badaniach i eksperymentach seksualnych na niemowlętach i dzieciach współpracował z pedofilami[18]. [18]

W jednej chwili bycie “wyzwolonym seksualnie” stało się modne. Wśród młodych ludzi rozwiązłość była uważana za coś normalnego. Nastolatki, które przyznawały się do bycia dziewicami, były wyśmiewane przez rówieśników. Dane pokazują, że spośród osób, które ukończyły piętnaście lat w latach 1954-1963 (pokolenie lat 60.), 82% uprawiało seks przedmałżeński przed ukończeniem trzydziestego roku życia[19]. W 2010 roku tylko 5 procent nowych amerykańskich narzeczonych było dziewicami, podczas gdy 18 procent miało już dziesięciu lub więcej partnerów seksualnych[20]. [Główny nurt kultury stał się przesycony seksem, co widać w reklamie, literaturze, filmie i telewizji.

Odniesienia

1. Friedrich Engels, Origins of the Family, Private Property, and the State, trans. Alick West, (1884), chap. 2, part 4, accessed via Marxists Internet Archive on April 17, 2020, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/ch02d.htm.

2. W. Bradford Wilcox, “The Evolution of Divorce,” National Affairs, no. 1 (Fall 2009), https://www.nationalaffairs.com/publications/detail/the-evolution-of-divorce.

3. US Centers for Disease Control and Prevention, National Center for Health Statistics, “Table 1–17. Number and Percent of Births to Unmarried Women, by Race and Hispanic Origin: United States, 1940–2000,” https://www.cdc.gov/nchs/data/statab/t001x17.pdf.

4. John Elflein, “Percentage of births to unmarried women in the US from 1980 to 2018,” Statista, December 3, 2019, https://www.statista.com/statistics/276025/us-percentage-of-births-to-unmarried-women/.

5. Genesis 2:23, American Standard Version Bible.

6. Robert Owen, “Critique of Individualism (1825–1826),” Indiana University–Bloomington, July 4, 1826, accessed April 17, 2020. https://web.archive.org/web/20171126034814/http://www.indiana.edu:80/~kdhist/H105-documents-web/week11/Owen1826.html.

7. Engels, Origins, chap. 2.

8. Ibid.

9. Alexander Melnichenko Александр Мельниченко, “Velikaya oktyabyr’skaya seksual’naya revolyutsiya” Великая октябрьская сексуальная революция [“The Great October Sexual Revolution”], Russian Folk Line, August 20, 2017, http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya. [In Russian]

10. Ibid.

11. Ibid.

12. Madame Smidovich Смидович, as quoted in Natal’ya Korotkaya Наталья Короткая, “Eros revolyutsii: Komsomolka, nye bud’ myeshchankoy — pomogi muzhchinye cnyat’ napryazheniye!” Эрос революции: “Комсомолка, не будь мещанкой — помоги мужчине снять напряжение!” [“Eros of the Revolution: ‘Komsomol Girl, Do Not Be a Bourgeois — Help a Man Relieve Tension!’”], Tut.By Online, November 10, 2012, https://lady.tut.by/news/sex/319720.html?crnd=68249. [In Russian]

13. Paul Kengor, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage (Washington, DC: WND Books, 2015), 54.

14. Melnichenko, “The Great.”

15. Xia Hou 夏侯, “Gongchanzhuyi de yinluan jiyin—xingjiefang” 共产主义的淫乱基因——性解放 [“The Promiscuous Gene of Communism: Sexual Liberation”], The Epoch Times (Chinese edition), April 9, 2017, http://www.epochtimes.com/gb/17/4/9/n9018949.htm. [In Chinese]

16. Clara Zetkin, “Lenin on the Women’s Question,” The Emancipation of Women: From the Writings of V. I. Lenin, Marxists Internet Archive, accessed April 17, 2020, https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm.

17. Huang Wenzhi 黃文治, “‘Nuola zou hou zen yang’: Funü jiefang, hunyinziyou ji jiejigeming—yi E Yu Wan Suqu wei zhongxin de lishikaocha (1922–1932)” “娜拉走後怎樣”：婦女解放、婚姻自由及階級革命—以鄂豫皖蘇區為中心的歷史考察 (1922–1932）” [“‘What Happened after Nora Left’: Women’s Liberation, Freedom of Marriage, and Class Revolution—A Historical Survey of the Hubei-Henan-Anhui Soviet Districts (1922–1932)”], Open Times no. 4 (2013). This source draws on information in E Yu Wan Suqu geming lishi wenjianhuiji 鄂豫皖苏区革命历史文件汇集, [Collection of Revolutionary Historical Documents in the Hubei-Henan-Anhui Soviet Districts]. [In Chinese]

18. Judith A. Reisman et al., Kinsey, Sex and Fraud: The Indoctrination of a People (Lafayette, LA: Lochinvar-Huntington House, 1990).

19. Lawrence B. Finer, “Trends in Premarital Sex in the United States, 1954–2003,” Public Health Reports, vol. 122, issue.1 (January 1, 2007): 73–78.

20. Nicholas H. Wolfinger, “Counterintuitive Trends in the Link Between Premarital Sex and Marital Stability,” Institute for Family Studies, June 6, 2016, https://ifstudies.org/blog/counterintuitive-trends-in-the-link-between-premarital-sex-and-marital-stability.

Źródła:

Communist takeover: The war on families and the war on children

https://www.theepochtimes.com/article/chapter-seven-destruction-of-the-family-part-i-2661675

Print Friendly, PDF & Email
Rozpowszechniaj zdrowie
Tagi: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
Subscribe
Powiadom o
guest
0 komentarzy
najstarszy
najnowszy
Informacje zwrotne Inline
Wyświetl wszystkie komentarze





0
Będę wdzięczny za opinie, proszę o komentarz.x
Facebook