Siedem rodzajów chrztu w Biblii - Medycyna Komórkowa

Autor: Brian James

W niniejszym artykule analizujemy różne rodzaje chrztu opisane w Biblii i dochodzimy do wniosku, który z nich Paweł nazywa „jednym chrztem” w Liście do Efezjan 4:5.

W Starym i Nowym Testamencie występuje siedem rodzajów chrztu: chrzest Mojżesza, chrzest cierpienia, chrzest Jana, chrzest Jezusa, chrzest ogniem, chrzest Duchem Świętym i chrzest w imię Jezusa. Jednak Paweł pisze w Liście do Efezjan 4:5, że istnieje „jeden chrzest”. Nie oznacza to, że istnieje tylko jeden rodzaj chrztu. Chodzi raczej o to, że istnieje tylko jeden rodzaj chrztu, którego wierzący muszą przestrzegać i którego muszą nauczać. W tym artykule przyjrzymy się rodzajom chrztu występującym w Biblii i spróbujemy ustalić, o którym z nich mówi Paweł.

Definicja pojęć:

Słowo „chrzest” pochodzi od greckiego słowa βαπτίζω, które oznacza zanurzyć lub oblać wodą. Oznacza to całkowite zamoczenie. Wiele chrztów odbywa się w wodzie (zobacz nasz artykuł „Czy można samemu się ochrzcić?”), ale jak zobaczymy, niektóre nie. Pismo Święte jasno określa, które chrzty odbywały się w wodzie, a które nie. W Biblii znajdujemy praktyki chrztu wodnego obejmujące całkowite zanurzenie, w przeciwieństwie do pokropienia (tj. Mt 3:16, Dz 8:38-39).

1. Chrzest Mojżesza

1 List do Koryntian 10:1-4
Nie chcę bowiem, bracia, abyście nie wiedzieli, że nasi ojcowie wszyscy byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżeszu w obłoku i w morzu, i wszyscy jedli ten sam pokarm duchowy, i wszyscy pili ten sam napój duchowy. Pili bowiem z duchowej skały, która ich towarzyszyła, a skałą tą był Chrystus.

Pierwszym z siedmiu rodzajów chrztu, które omówimy, jest chrzest Mojżesza. Przechodząc przez Morze Czerwone, Izraelici znaleźli się otoczeni ścianami wody. Z relacji Mojżesza dowiadujemy się, że szli po suchym lądzie, a kierowała nimi chmura. Chmura ta była Duchem Pańskim, który ich prowadził (Wj 14:21-31). W ten sposób Bóg wyzwolił (zbawił) Izraelitów z niewoli egipskiej. Wydarzenie to znamy jako „Exodus”. Od tego właśnie wydarzenia odnosi się Paweł w Liście do Koryntian. Chrzest ten ma charakter symboliczny i służy jako zapowiedź chrztu, który ma nadejść. Wierzący muszą być posłuszni temu chrztowi, ale nie jest to „jeden chrzest”, o którym pisze Paweł w Liście do Efezjan 4.

2. Chrzest cierpienia

Ewangelia według św. Marka 10:38-39
Jezus rzekł do nich: „Nie wiecie, o co prosicie. Czy możecie pić kielich, który ja piję, i być ochrzczeni chrztem, którym ja jestem ochrzczony?”. Odpowiedzieli mu: „Możemy”. Jezus rzekł do nich: „Kielich, który ja piję, będziecie pić, i chrztem, którym ja jestem ochrzczony, będziecie ochrzczeni…

Drugim z siedmiu rodzajów chrztu jest chrzest cierpienia. Chrzest ten nie odnosi się do wody, ale do cierpienia i hańby związanych ze śmiercią Chrystusa. Nazywany również „chrztem krzyża”, Jezus wie, jaki kielich musi wypić. Jest to kielich hańby i udręki poprzez biczowanie i krzyż (Mt 26:36-46). Można powiedzieć, że Jezus został przytłoczony i pogrążony w bólu i hańbie przez niesprawiedliwych ludzi. Jakub i Jan prosili o chwałę i cześć, ale spotkałoby ich to samo, gdyby poszli za Chrystusem. Podobnie naszym powołaniem jest cierpieć dla Chrystusa (1 Piotra 2:21). Nie jest to również „jeden chrzest”, o którym Paweł wspomina w Liście do Efezjan 4.

3. Chrzest Jana

Ewangelia według św. Marka 1:4-8
Jan pojawił się, chrzcząc na pustyni i głosząc chrzest pokuty dla odpuszczenia grzechów. Cała Judea i wszyscy mieszkańcy Jerozolimy wychodzili do niego i byli przez niego chrzczeni w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy. Jan był odziany w sierść wielbłąda i pas skóry wokół bioder, a jadł szarańczę i miód leśny. Głosił: „Po mnie przyjdzie ten, który jest mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien schylić się i rozwiązać rzemienia jego sandałów. Ja was chrzczę wodą, ale on będzie was chrzcił Duchem Świętym”.

Trzecim z siedmiu rodzajów chrztu jest chrzest Jana. Jan miał przygotować drogę Panu i wyprostować Jego ścieżki (Mk 1:3). Jego chrzest odbywał się w wodzie (a konkretnie w rzece Jordan) i służył pokucie i odpuszczeniu grzechów. Faryzeusze i uczeni w Piśmie odrzucili chrzest Jana, a tym samym odrzucili zamysł Boży (Łk 7:29-30). Czy zatem jest to „jeden chrzest”, o którym Paweł wspomina w Liście do Efezjan 4?

Dzieje Apostolskie 18-19 pokazują coś innego. Żyd imieniem Apollos dokładnie nauczał o Jezusie, ale znał tylko chrzest Jana. W związku z tym Paweł musiał skorygować tych, których Apollos nauczał w Efezie. W tym przypadku Priscilla i Aquila wyjaśniają Apollosowi drogę Bożą w sposób dokładniejszy (Dz 18:24-26). Ci, którzy zostali ochrzczeni przez Jana, nadal potrzebowali chrztu w imię Jezusa (Dz 19:1-7). Pokazuje to zatem, że chrzest Jana nie jest tym „jednym chrztem”, o którym mówi Paweł, ale że będzie to chrzest w imię Jezusa.

4. Chrzest Jezusa

Ewangelia według św. Mateusza 3:13-17
Wtedy Jezus przyszedł z Galilei nad Jordan do Jana, aby ten go ochrzcił. Jan chciał mu to uniemożliwić, mówiąc: „To ja potrzebuję chrztu od ciebie, a ty przychodzisz do mnie?”. Ale Jezus mu odpowiedział: „Niech tak będzie teraz, bo tak należy nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe”. Wtedy Jan zgodził się. A gdy Jezus został ochrzczony, natychmiast wyszedł z wody, a oto otworzyły się przed nim niebiosa i ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębicę i spoczywającego na Nim. I oto głos z nieba powiedział: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”.

W czwartym przypadku relacja ta opowiada nam o chrzcie Chrystusa wodą w rzece Jordan, udzielonym przez Jana Chrzciciela. Chrystus nie znał grzechu, nie potrzebował pokuty ani przebaczenia (2 Kor 5,21). Jednak mimo to poddał się chrztowi, aby „wypełnić wszelką sprawiedliwość”. W przeciwieństwie do faryzeuszy, którzy odrzucili Boży plan, Chrystus poprzez swój przykład pokazuje wolę Ojca poprzez posłuszeństwo w chrzcie. Ojciec potwierdza swoją miłość do Syna, a zaraz potem obdarza go Duchem Świętym, rozpoczynając w ten sposób Jego posługę. Ponieważ relacja ta dotyczy konkretnie Chrystusa, nie jest to to, o czym Paweł wspomina w Liście do Efezjan 4.

5. Chrzest ogniem

Ewangelia według św. Mateusza 3:11-12
Ja chrzczę was wodą dla pokuty, ale ten, który przyjdzie po mnie, jest potężniejszy ode mnie, którego nie jestem godzien nosić sandałów. On chrzcić was będzie Duchem Świętym i ogniem. Ma on w ręku swoje sito, aby oczyścić swoje klepisko i zgromadzić pszenicę do spichlerza, a plewy spali ogniem nieugaszalnym.

Piątym rodzajem chrztu na naszej liście jest chrzest ogniem. W tym kontekście mamy do czynienia z trzema różnymi rodzajami chrztu. Po pierwsze, chrzest Jana. Po drugie, chrzest Duchem Świętym. I wreszcie chrzest ogniem. Niektórzy sugerują, że ogień odnosi się do „języków jak ogień” spoczywających na apostołach w Dziejach Apostolskich 2:3. Wydaje się jednak, że Jan wyjaśnia, co ma na myśli w otaczającym kontekście. Chrystus zgromadzi swoją pszenicę bezpiecznie w swojej stodole, ale pewnego dnia plewy spłoną w nieugaszalnym ogniu. Wydaje się, że mówi to o przyszłym sądzie nad tymi, którzy nie są posłuszni ewangelii.

Podobnie 2 Tesaloniczan 1:5-9 ujawnia, że Chrystus powróci w „ognistym ogniu, aby wymierzyć karę tym, którzy nie znają Boga, i tym, którzy nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa” (werset 8). Dlatego chrzest ten nie jest chrztem wodą. Jest to raczej wieczny „ogień” dla wszystkich, którzy nie są posłuszni ewangelii lub nie znają Pana. Nie jest to „jeden chrzest”, o którym mówi Paweł w Liście do Efezjan 4.

6. Chrzest Duchem Świętym

Ponownie w Ewangelii Mateusza 3:11-12 widzimy słowa Jana dotyczące chrztów, które sam Chrystus będzie udzielał. Nie odnosi się to do chrztu w imię Jezusa, który również ma nadejść. Chodzi raczej o konkretne chrzty, które będą pochodzić bezpośrednio z rąk Chrystusa. Jednym z nich, zgodnie z obietnicą zawartą w Księdze Joela 2, jest chrzest Duchem Świętym nad ludźmi. Chociaż Duch pozostaje dla nas pod wieloma względami tajemnicą, Pismo Święte ujawnia kilka rzeczy na jego temat. Te objawienia pomagają nam zrozumieć, kiedy i gdzie miały miejsce te chrzty.

Wylanie Ducha Świętego na „wszelkie ciało” zostało przepowiedziane przez Joela w rozdziale 2. Rozpoczęło się to w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy apostołowie zgromadzili się w Jerozolimie, oczekując obietnicy Chrystusa dotyczącej Ducha (Dz 1,5.8). Przy potężnym szumie apostołowie zostali napełnieni (ochrzczeni) Duchem Świętym. Zaczęli mówić wieloma językami (znanymi językami, zob. w. 8-11). Spełniło się tym samym proroctwo Jana, że Chrystus będzie chrzcił Duchem Świętym. Dodatkowo częściowo spełniło się wylanie Ducha na „wszelkie ciało” z wersetu 17. W rozdziale 10 widzimy spełnienie pozostałej części proroctwa.

Czym jest chrzest Duchem Świętym?

Chrzest Duchem Świętym jest symbolem Bożej aprobaty. Zaraz po chrzcie Chrystusa Duch zstępuje na Niego. Bóg ogłasza, że jest to Jego syn, w którym ma „upodobanie”. Podobnie w Dziejach Apostolskich 10 rozprzestrzenianie się Ewangelii Chrystusa nie obejmuje jeszcze pogan.

Jako znak, że Bóg obdarzył zbawieniem zarówno Żydów, jak i pogan, Duch zstępuje na setnika Korneliusza i wszystkich, którzy słuchali słów Piotra (Dz 10, 30-48). Widząc znak Bożej aprobaty dla pogan, Piotr zauważa: „Czy można odmówić chrztu tym ludziom, którzy otrzymali Ducha Świętego tak samo jak my?”. (werset 47). Natychmiast zostają ochrzczeni w imię Jezusa. W ten sposób Duch został wylany na „wszelkie ciało”, zarówno na Żydów, jak i na pogan, spełniając proroctwo Joela.

Chrzest Duchem Świętym a dary duchowe

Dary poprzez apostołów

Chrzest Duchem Świętym różni się od darów duchowych. Apostołowie udzielają darów poprzez Ducha. W Dziejach Apostolskich 2 i 10 Chrystus zesłał Ducha Świętego i ochrzcił wybranych mężczyzn. W obu przypadkach następują dary duchowe. Jednak dar duchowy udzielony jako znak chrztu Duchem Świętym w Dziejach Apostolskich 2 i 10 to jedynie mówienie językami (2:3, 10:46). W przypadku, gdy apostołowie kładli ręce na tych, którzy zostali ochrzczeni w imię Chrystusa, następowały dary języków, proroctwa, cudów, interpretacji i wiele innych (1 Kor. 12, 2 Tym. 1:6). Przekazywanie darów duchowych i Ducha następuje wyłącznie poprzez nałożenie rąk apostołów (Dz 8:17-19).

Chrzest Duchem Świętym różni się od chrztu w imię Jezusa. Na przykład po chrzcie w imię Jezusa otrzymujemy „dar Ducha Świętego” (Dz 2:38). Jednak Dz 8:16 pokazuje, że Duch nie zstąpił jeszcze na tych, którzy byli posłuszni słowu w Samarii. W tym przypadku ich chrzest odbył się tylko w imię Pana Jezusa.

Wnioskujemy, że chrzest Duchem Świętym w Nowym Testamencie miał miejsce tylko trzy razy: raz na Chrystusie, w Dziejach Apostolskich 2 w dniu Pięćdziesiątnicy na apostołach oraz w Dziejach Apostolskich 10 na Korneliuszu i jego domu. Chrzest ten nastąpił bezpośrednio od Chrystusa jako znak aprobaty, po czym nastąpiło mówienie językami, aby pokazać, że taki chrzest miał miejsce. Różni się to od przypadków, w których apostołowie przekazywali Ducha i jego moc chrześcijanom poprzez nałożenie rąk, a także różni się od chrztu w imię Jezusa Chrystusa. Podsumowując, spełnienie chrztu Duchem Świętym ma miejsce w kościele nowotestamentowym wraz z apostołami. Nie jest to „jeden chrzest”, o którym mówi Paweł w Liście do Efezjan 4.

7. Chrzest w imię Jezusa

Dzieje Apostolskie 2:36-38

Gdy to usłyszeli, przejęli się do głębi serca i rzekli do Piotra i pozostałych apostołów: „Bracia, co mamy czynić?”. Piotr odpowiedział im: „Nawróćcie się i niech każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego.

Ostatnim z siedmiu rodzajów chrztu jest chrzest w imię Jezusa. Żydzi zdają sobie sprawę, że zabili syna Bożego. Przeniknięci do głębi serca, pytają Piotra, jaką mają nadzieję – co mogą zrobić? Piotr nakazuje im pokutę i chrzest dla każdego z nich. Nie w imię Jana, ale w imię Jezusa, który jest teraz zarówno Panem, jak i Chrystusem! Chrzest ten nie był jedynie ceremonią, ale, jak mówi Piotr, służył „odpuszczeniu grzechów”.

Pismo Święte jasno mówi, że chrzest w imię Jezusa służy odpuszczeniu grzechów i że bez tego chrztu nie ma odpuszczenia. W chrzcie zostajemy pogrzebani wraz z Chrystusem (Rz 6,1-6) i umiera nasze stare ja. Przybijając nasze grzechy do krzyża (Kol 2,11-15), Chrystus zmywa nasze grzechy swoją krwią (Dz 22,16).

Inne skutki chrztu w imię Jezusa Chrystusa

Chrzest w imię Jezusa wprowadza nas również do Jego Kościoła, ciała Chrystusa. List do Galatów 3:27 mówi: „Wszyscy bowiem, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa”, a także czyni nas „synami Bożymi przez wiarę” (werset 26). W Dziejach Apostolskich 2:42-47 czytamy, że ci, którzy zostali ochrzczeni, byli tymi, których Pan dodał do grona zbawionych.

Chrzest w imię Jezusa odbywał się również w wodzie. Jak widzimy w Dziejach Apostolskich 10, Piotr pyta: „Kto może odmówić wody?”. Chrzest w imię Jezusa Chrystusa nastąpił natychmiast. Również w Dziejach Apostolskich 8:26-40 czytamy historię Filipa i eunucha. Po głoszeniu mu Jezusa eunuch pyta: „Oto jest woda. Co mi przeszkadza przyjąć chrzest?” (werset 36). Obaj zeszli do wody, a Filip ochrzcił go.

Chrzest w imię Jezusa również nas zbawia. Zobacz nasz artykuł „Czy trzeba być ochrzczonym, aby dostać się do nieba?”. Po nakazaniu wszystkim pokuty i chrztu dla odpuszczenia grzechów, Piotr mówi im, aby „zbawili się sami!”. W rezultacie chrzest odbył się dla tych, którzy przyjęli jego słowa (Dz 2,40-41). Piotr pisze w 1 Liście Piotra 3:21: „chrzest teraz was zbawia”. Chrystus mówi w Ewangelii Marka 16:16: „Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, ale kto nie uwierzy, będzie potępiony”.

Istnieje 7 rodzajów chrztu, ale czym jest „jeden chrzest”?

Chociaż w Piśmie Świętym jest mowa o wielu chrztach, „jeden chrzest”, którego wszyscy wierzący muszą przestrzegać i którego muszą nauczać, to chrzest w imię Jezusa. Chrzest ten odbywa się w wodzie i skutkuje odpuszczeniem grzechów. W rezultacie zbawienie istnieje dzięki krwi Chrystusa, ponieważ uczestniczymy w Jego śmierci, pogrzebie i zmartwychwstaniu.

Źródło: https://strivingfortruth.com/7-baptisms-bible/

Post Views: 124

Rozpowszechniaj zdrowie

0 komentarzy

najstarszy

najnowszy

Informacje zwrotne Inline

Wyświetl wszystkie komentarze